20世纪90年代初，东北师范大学古典文静史盘考所编了一套《古史新译》丛书，我只集会到《格尔蒂法典》和《汉穆拉比法典》两种（至少应该出书过三种，其后似乎无疾汉典毕）。这两种齐是原文和中译文对照，前者证据希腊文译出撸撸侠，后者证据阿卡德文译出。《汉穆拉比法典》中的阿卡德文原文诚然是历程拉丁转写的（不然算计在出书社还找不到配套的铅字）。

    我不盘考法律史，集会《汉穆拉比法典》，一个原因已经好古成癖的老误差——巴比伦的历史文件和文物，对于通盘好古成癖的东说念主来说，算计齐有着盛大诱导力，而且这是快要四千年前的法典，是流传于今最完好最系统的巴比伦法律文件，当今有东说念主顾忌繁重翻译成了汉文，既那么陈旧又如斯低价（只售东说念主民币2元7角5分），收一本看着玩玩也挺好；另一个原因则是法典中提到好多神的名字，和古代巴比伦星占学有着极端的关联。

五月激情

    巴比伦闾阎在今伊拉克，古称好意思索不达米亚，意为“河间之地”，指西亚幼发拉底河与底格里斯河两河流域地区。这一地区的文静，真不错用《红楼梦》中“你方唱罢我登场，反认外乡是故乡”来刻画：起初是约公元前4000年的苏好意思尔东说念主（Sumerians），接着是阿卡德东说念主（Akkadians）、亚述东说念主（Assyrians）、迦勒底东说念主（Chaldeans），先后在这一地区缔造总揽，朝代迭兴，名王辈出。

    从公元前2900年运转，朔方的阿卡德东说念主慑服了苏好意思尔各城邦，名王萨尔贡一生（Sargon I）长入两河流域，缔造阿卡德王朝。阿卡德王朝秉承了苏好意思尔东说念主的楔形笔墨和泥版晓谕，用苏好意思尔文写记阿卡德语，留住了大齐历史文件。阿卡德王朝腐烂，两河流域再次堕入零散，苏好意思尔东说念主移时的回答缔造了乌尔第三王朝，乌尔城（Ur）成为帝国齐门。在此之后，“巴比伦”的名字才稳当登场。

    在阿卡德语中，“巴比伦”意为“神之门”，原为一个城邦，其后成为“巴比伦王朝”的王齐，在今伊拉克齐门巴格达以南约90公里处。巴比伦王朝最著名的王便是第六王汉穆拉比（Hammurabi，公元前1792～1750在位），他于公元前1758年长入两河流域。但信得过使他名垂千古的是他颁布的《汉穆拉比法典》。这部法典刻在一座两米多高的石碑上，20世纪初法国考古队发掘出了这座石碑，现保存在卢浮宫博物馆。石碑上的法典文本虽有颓残，但由于法典在那时还有好多泥版晓谕的手本，这些泥版有的也已被发掘出来，学者们将石碑和泥版相互参照，法典骨子大部分得以保存下来。

    《汉穆拉比法典》由序文、法律条件、祈愿与丧祭——诚然这齐是当代的措词——三大部分构成。序文是相等浮躁的自我好意思化和传诵（引文依据杨炽的译文，但作念了极少笔墨上的修饰，下同）：

    当至高的安努、众神之王，和恩利尔、六合之主、国土走时的主管，将全东说念主类的总揽权授予埃阿神之宗子马杜克，使他权贵于众神；呼叫巴比伦上流的城名，使他出众于万方，并为马杜克在此城中奠定地久天长之王权。彼时，我，汉穆拉比，虔敬敬神的帝王，为使国中正义出现，阴毒消一火，强不凌弱，我像太阳相通腾飞于万民之上，给国度带来光明，安努与恩利尔为了大众的福祉，呼叫了我的名字。我是汉穆拉比，……。当马杜克大喊我惩处东说念主民，使国度走上正轨之时，我使寰宇齐讲公说念和正义，我改善了东说念主民生计。

    在上头的不祥号中，“此处不祥”至少98种称号，这些称号齐是汉穆拉比对我方的好意思化。有相等自我延长者，如“王中的神”、“众王中无敌的强人”、“苍劲的、吃力的、取得了全部常识的东说念主”等；有相等自恋者，如“其一坐一说念伊什塔尔可爱”、“伊什塔尔钟爱的是我”等。伊什塔尔（Ishtar）是司爱情和战争的女神，略近于埃及之Isis、希腊之阿芙罗狄特、罗马之维纳斯诸女神。

    法典的中枢，诚然是那282款法律条规。《汉穆拉比法典》不差异国法、私法（民法）和刑法，种种条件搀和在一说念。作为一个新手，起初诱导我珍惜的是那些与当代法治不雅念有显着不同的条件，比如：

    控告另一个东说念主杀东说念主罪而弗成阐发，控告者正法。（1——《汉穆拉比法典》中的条件编号，下同）

    控告另一个东说念主巫术罪而弗成阐发，将被告干涉河中，如果淹死，原告取得被告的家产；如果无恙，被告取得原告的家产。（2）

    如出庭作伪证而弗成阐发他的话，如果该案是东说念主命案，作伪证者正法。（3）

    偷窃神或宫廷的财产，正法，汲取赃物者也正法。（6）

    如果一个东说念主从他东说念主的孩子、或他东说念主的跟班那边，买了或汲取守护了金银，或男女跟班，或牛、羊、驴，或无论什么东西，既无证东说念主又无公约，那么那东说念主是个贼，他将被正法。（7）

    偷窃他东说念主的孩子，正法。（14）

    攫取被持获，正法。（22）

    《汉穆拉比法典》中对于保护独到财产的条件多达120款，有些条件极为琐碎精细。总的精酷似乎是但愿以强力时刻尽量消弭争端，也不饱读舞诉讼（如上引第1～3款）。这些条件还反应出跟班的地位低下，既等同于金银牲口等财物，也不被视为有孤苦决定财物包摄权柄的东说念主（如上引第7款）。

    波及婚配的条件不到70条，足够男性中心意见，举例：

    内助和另一须眉寝息被捉，可将内助及该须眉捆起来干涉河中（淹死）。但丈夫不错赦免内助，那样的话该须眉也获赦免。（129）

    强奸已订婚之处女，正法，女方无罪。（130）

    丈夫指控内助“同另一男东说念主寝息”但无实据，内助应“对神发誓”，然后开释回家。（131）

    上一款情况下，如果丈夫要求，仍可将内助干涉河中淹死。（132）

    丈夫被俘期间，内助生计无着，不错再醮。（134）

    内助如欲离家出走但丈夫不肯分手，则丈夫可另结婚，原妻在家中降为女仆。（141）

    内助有外遇，并奢靡品家产，干涉河中淹死。（143）

    父女乱伦，父亲“逐出乡邑”。（154）

    父亲身后子母乱伦，两东说念主齐应判处烧死。（157）

    订婚并交了聘金后男方反悔，女家可充公一切聘礼金聘金。（159）

    订婚并交了聘金后女方反悔，女家应加倍退还聘礼金聘金。（160）

    在敷陈完282款法律条规之后，法典临了的祈愿与丧祭部分，相等浮躁的格调一如序文。汉穆拉比再次大大自满自赞一番，接着暗示但愿他的法典卤莽世世代代沿用下去：

    我将我的金口玉音勒石于此，牢记在公说念的王——我——的雕像前。我是王中最上流的，我的话是仔细选择过的，我智商无比。……。讼事中受了冤枉的东说念主，让他来到我的雕像前，让他读我的碑文，……，让他说：汉穆拉比是东说念主民慈父般的君主，……

    异日无论何时的国中之王，愿他保护我写在石碑上的公说念的话，愿他不更动我判的案和我的国策，愿他不毁掉我的竖立。

    祈愿是正面的相通，谁如若不按照汉穆拉比的意愿行事，汉穆拉比给他的便是率性的丧祭和敲诈，这些丧祭也有几十款，举例：“发起他无法平息的叛乱”、“在战场上撅断他的火器”、“让他的敌东说念主踏在他身上”、“打碎他的看成”、让他“眼睛失明”、“让他绝后”等等。

    通盘这些自我奖饰和丧祭敲诈撸撸侠，齐反应出一种原始的、以至有点孩童般的进军和暴力，在今天读来别有一番风范。

• 年前
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• 四千
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