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发布日期：2024-11-09 16:13 点击次数：195

楊政河台灣大學哲學系锻练

p. 211 p. 4

[1] 晉書（上海，四部叢刊本，商務印書館一九三四年出书），卷四十三，頁八。

[2] 何晏，字平叔，為三國時代魏國南陽宛东说念主，係東漢大將軍何進孫子，可謂為三國時代想想界的領袖，其父親早一火，年少隨母尹氏歸於曹操，因其天資聰慧，料事若神。在曹爽執政時被命為吏部尚書，但凡驰名望者均為座上客，時談盈坐，王弼未弱冠，亦為賓客之一。魏略記晏浮華之習說：「晏性自喜，動靜粉帛不去乎，行動顧影。」东说念主稱其為傳粉何郎，其實修飾姿色為名士風尚，晏無法免俗，性喜老莊，曾注老子。著述有说念德論，諸文賦數十篇，均失傳，傳於世者有論語集解。

[3] 參看，張湛，引何晏列子註（浙江書局，一八七六年版），卷一，頁四—五；卷四，第四章，頁四—五。

[4] 何晏把絕禮棄學的老子，說得同孔子一樣，提升老子的地位與孔子对等，到後來，老莊的地位鞏固了，再把孔子一腳踢倒，孔子踢倒之時，也恰是經學最衰微，禮法破壞最厲害，说念學風靡六合之時。

[5] 參看，出三藏記集第二、第七第十三，高僧傳第一歷代三寶記第二、第四。支讖所譯般若说念行品經，即大般若第四分內之三十品。

[6] 參看，歷代三寶記，認為當時號稱六合最為博知，不出三支。

[7] 參看晉書卷四十三，王戎傳，其门徒王衍部分。

[8] 參看，張湛，列子卷一天瑞篇注，引何晏的说念論，頁四—五。

[9] 王弼在註易「言不盡意」及「立象盡意」時，採取莊子外物篇裏的「情景忘言」的說法來加以膨胀，而提议「情景忘象」，「得象忘言」的命題。其實在他是認為具體的形象是為了幫助我們意会道理的，當我們獲情景想之後，形象就沒有必要了；語言是為了說明形象的，當我們赢得了形象之後，語言也不错捨棄。不過王弼的這種想想與經及莊子的原有想想都有不同，他特別提议了忘象來，這便是一種新的說法，很有可能是受了般若「無相」的啟發。不過，關於這一點上，何、王的著述中並沒有明確提到，因為當時對於外來的學說抱著摒除的態度，所謂「嚴夷夏之防」，当然就不會說出我方是受到佛家的影響。

[10] 參看，世說新語卷五，任誕第二十三，係六朝宋劉義慶著。

[11] 參看，晉書卷四十三，王戎傳後從弟王衍：「口不論事，唯雅詠玄虛长途。……傾動當世，妙善玄言，唯談老、莊為事。……累居顯職，後進之士，莫不景慕倣效。選舉登朝，齐以為稱首，矜高浮誕，逐成風俗焉。」

[12] 參看大藏經第八冊，四七八頁下。

[13] 參看大藏經第二四冊，鼻奈耶序，第八五一頁上。

[14] 參看大藏經第五二冊，第十六頁中。

[15] 參看大藏經第五二冊，第十七頁上。

[16] 參看大藏經第五二冊，第十九頁下。

[17] 參看「魏書」卷逐一四，釋老志。

[18] 參看「顏氏家訓」卷五，歸心篇。

[19] 參看「漢書藝文志」，六藝略的末文說：「六藝之文，樂以和神，仁之表也。詩以正言，義之用也。禮以明體，明者著見，故無訓也。書以廣聽，知之術也。春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之说念，相須而備，故易為之原。」

[20] 參看「高僧傳」卷四、竺法雅傳，即大藏經第五十冊，三四七頁上。

[21] 參看大藏經第五十冊，第三四八頁中，「高僧傳」卷四，支遁傳。

[22] 參看「世說新語」卷二亚洲色图美腿丝袜，文學篇。

[23] 參看大藏經第五五冊，出三藏記集卷第八，大小品對比要抄序，頁五十五。

[24] 參看「高僧傳」卷四—卷九，「義解」各傳。大藏經第五十冊，三四七—三五八頁。

[25] 參看说念安法師「安般經注序」。大藏經第五十五冊，頁四十三，出三藏記集卷六。

[26] 參看说念安法師「说念行經序」。大藏經第五十五冊，頁四十七，出三藏記集卷七。

[27] 參看「佛學洽商十八篇」（台北，民國四五中華版）所收「释教教理在中國之發展」頁三。

[28] 參看大藏經第五十冊，三五八頁上，「高僧傳」卷六，慧遠傳。

[29] 參看大藏經第五十冊，三六Ｏ頁上。

[30] 參看大藏經第五十二冊，三一頁上，「弘明集」卷五。

[31] 參看大藏經第五十二冊，三四頁下，「弘明集」卷五。

[32] 參看大藏經第五十冊，三五八頁上。

[33] 參看大藏經第五十五冊，五九頁上，出三藏記集卷八。

[34] 參看大藏經第四十五冊，一六三頁上，肇論疏卷上

[35] 參看大藏經第五十五冊，五五頁，出三藏記集卷八。

[36] 參看大藏經第五十五冊，五五頁中。

[37] 參看大藏經第五十冊，三五五頁上。

[38] 參看大藏經第四十二冊，二九頁上。「中論疏」卷二。

[39] 參看大藏經第五十五冊，五十三頁上，出三藏記集卷八。

[40] 同右卷八，五九頁上。

[41] 參看大藏經第四十五冊，一六二頁中，肇論疏序。

[42] 參看勞想光「中國佛學哲學」二五五頁，引「名僧傳抄，曇濟傳」。

[7] 參看晉書卷四十三，王戎傳，其门徒王衍部分。

[43] 參看湯鍚予著「魏晉玄學論稿」五一頁（民國六十一年台北廬山出书社）。