9月27日上昼，南开大学凸起学友、天津师范大学欧洲端淑商量院侯建新磨真金不怕火来临南开大学历史学院天挺阁（127会议室），以“西方端淑创生期再商量”为主题好看的第四色，发表了精彩的学术论述。本次论述动作“南开大学建校105周年系列学术论述会”的构成部分，由南开大学历史学院副院长丁见民磨真金不怕火主办，劝诱了历史学院稠密师生奋勇干预。

侯建新磨真金不怕火是中国寰宇史学界尤其是英国史、欧洲中叶纪史、端淑史、中外历史相比商量鸿沟的驰名学者。兼任国务院第七届学位委员会学科评议组（寰宇史）召集东谈主，国度社科基金评议构成员，长期担任中国寰宇古代中叶纪学会会长、名誉会长，曾担任英国牛津大学、剑桥大学、苏克塞斯大学、丹麦哥本哈根大学、好意思国斯坦福大学客座磨真金不怕火大要拜访学者。主要代表作有《社会转型时刻的西欧和中国》《农民、阛阓与社会变迁：冀中11村透视并与英国相比》《当代化第一基石：农民个东谈主力量增长与中叶纪晚期社会变迁》等。

讲座之初，丁见民磨真金不怕火对侯建新磨真金不怕火的学术意旨与商量确立进行了先容，并提神地向侯建新磨真金不怕火颁发优秀学友的聘书。随后，侯建新磨真金不怕火以“百年未有之大变局”引入端淑商量的伏击性。他指出，对西方端淑的探索是中国近代好多凸起东谈主物所温煦的中枢议题。同期，这一过程关于深入清爽西方端淑，相称是回想欧洲端淑的发祥，具有极大的鼓励作用。

侯建新磨真金不怕火开首界定“端淑”的想法，他强调“端淑”（civilization）一词发祥于18世纪初，领先是与“夸口”相对立的想法，代表了一种教授与高出的情状。跟着东谈主类端淑的疏通与发展，“civilization”一词渐渐演变为复数神气，承认了多元端淑的共存与茂密。侯建新磨真金不怕火进一步施展了“端淑”与“文化”之间的紧密联系，征引亨廷顿的不雅点好看的第四色，即“端淑是放大了的文化”，“端淑是最等闲的文化实体”，突显了端淑动作文化高档施展神气的特征。

尽管对“端淑”的具体界说存在等闲争议，侯建新磨真金不怕火提议了四个多数招供的维度来试验早期端淑的酿成，即金属冶真金不怕火工夫的掌抓、城池的出现、早期国度形态的构建，以及翰墨的出现。这些记号不仅体现了东谈主类社会工夫高出的历程，亦然端淑发展水平的伏击揣度范例。为了直不雅展示端淑的千般性，侯建新磨真金不怕火展示了中西早期代表端淑的图示，并与参会师生进行了深入的互动赓续。通过对比分析，他深入教学了中西端淑的显耀性情，相称是针对“原生型端淑”与“次生型端淑”的想法进行了阐释。此外，侯建新磨真金不怕火还先容了古代五大端淑中心，这些中心不仅代表了东谈主类社会早期的凸起端淑遵守，也为后续端淑的发展奠定了坚实的基础。

通过对“端淑”的深刻清爽，侯建新磨真金不怕火指出需要对欧洲端淑创生时刻进行深入反念念。欧洲端淑动作现辞寰宇的主要端淑之一，其酿成过程充满了复杂性和多元性。传统上，东谈主们往往将欧洲端淑的起源回想至古希腊、罗马端淑或17世纪当然职权不雅的出现，将其视为西方端淑的摇篮。然则，侯建新磨真金不怕火在论述中强调，这一不雅念存在一些误区。本质上，中叶纪在欧洲端淑的酿成过程中上演了至关伏击的变装，它是欧洲端淑中枢规章生长的岑岭期时刻。侯建新合计，中叶纪欧洲吸纳了古典端淑、基督教和日耳曼文化等多种元素，通过长期的文化互动与磨合，最终酿成了独具特色的欧洲端淑。这一过程并非肤浅的文化叠加，而是履历了深刻的内在周折和窜改。其中，日耳曼东谈主的法律轨制、念念想不雅念以及封建轨制的建筑，皆为欧洲端淑的酿成奠定了坚实的基础。

其次，侯建新磨真金不怕火深刻瓦解了文艺回复时刻东谈主文办法者对中叶纪存在的多数诬蔑，指出他们将中叶纪肤浅地标签化为“昏黑期间”，过分陈赞古典端淑的光辉，却漠视了中叶纪在欧洲端淑酿成过程中的要津作用。这一传统不雅念跟着当代学术商量的深化而渐渐受到挑战。从基佐到黑格尔、马克念念、斯宾格勒、汤因比、布罗代尔、亨利·皮雷纳、哈罗德·J. 伯尔曼直至亨廷顿等一众凸起学者，均对中叶纪进行了多维度的从头评价，共同揭示了一个伏击的历史事实，即中叶纪实为欧洲端淑出身的摇篮，不仅奠定了政事、经济和社会轨制的基石，还生长了一系列影响长远的变革与窜改。这些学者的洞见，为后世从头领会和评价中叶纪的历史地位提供了重视的学术资源和念念想启迪。

侯建新磨真金不怕火还研讨了“欧洲”想法的发祥偏激身份认同的酿成过程。他指出，“欧洲”一词最早出现在罗马帝国后期，领先仅暗示一个地区。跟着中叶纪封建采邑制的执行和欧洲东谈主统并立份意志的酿成，“欧洲”渐渐成为一个具有明确文化规模和政事认同的区域。文艺回复初期，该词仍然很少出现东谈主文办法者的笔下。15至16世纪，“欧洲”一词在欧洲话语中才较延续地出现。中叶纪中期，跟着封建轨制的稳重和东谈主口、生意、文化的复苏，欧洲东谈主运转有了长入的身份认同。

临了，侯建新磨真金不怕火在讲座平分析了欧洲端淑的空间维度和文化千般性。他指出，西北欧是西方端淑的中枢性区，其地舆位置和文化认同高度重复。然则，东欧部分国度及俄罗斯固然地处欧洲，但在文化认同上却与西欧存在各异。此外，侯建新磨真金不怕火还研讨了欧洲端淑的殖民彭胀对全球端淑花样的影响。大帆海期间后，欧洲东谈主在好意思洲、大洋洲等地建筑了等闲的隶属国，不仅传播了欧洲的文化和工夫，也促进了全球文化的疏通与和会。这一过程不仅扩大了西方端淑的空间范围，也鼓励了寰宇历史的发展进度。他强调，要深入清爽西方端淑的实质和演变过程，必须深入挖掘中叶纪的历史遗产和文化资源。

丁见民磨真金不怕火回来谈，侯建新磨真金不怕火的讲座为当下商量呈现了一个全新的视角来凝视中叶纪和西方端淑的酿成过程。他通过邃密无比的史料和深入的分析，揭示了中叶纪在欧洲端淑酿成中的中枢性位和作用。这一商量遵守不仅丰富了学者对西方端淑的领会和清爽，也为将来的学术商量提供了重视的念念路和标的。

在交历次序中，侯建新磨真金不怕火和与会师生就“俄罗斯及东欧是否产生了欧洲身份认同”“远程生意是否对欧洲端淑发展起促进作用”等议题张开了深入而裕如启发性的赓续。跟着赓续的深入，与会师生纷纷提议观点，现场歧视活跃，侯建新磨真金不怕火的精彩教学与深入瓦解民众纷纷暗示受益良多。最终，讲座在浓烈而历久的掌声中圆满落下帷幕。

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